Y cofiant a newidiodd fy meddwl – mae 11 o arbenigwyr yn rhannu darlleniad sy'n newid persbectif

Mae Lyn Jehu, Darlithydd mewn Datblygu Pêl-droed Cymunedol, yn cyfrannu at erthygl ar gyfer The Conversation. Gofynnodd 11 o arbenigwyr academaidd i rannu cofiant a oedd yn herio eu rhagdybiaethau a newid eu meddwl mewn ffordd barhaol.

Nid yw ein credoau yn sefydlog. Maent yn cael eu siapio, eu hymestyn ac weithiau eu dymchwel gan y syniadau rydyn ni'n dod ar eu traws wrth i ni symud trwy fywyd. I lawer ohonom, cofiannau yw'r enyd lle mae'r newid hwnnw'n digwydd, trwy ddadl sy'n ein haflonyddu neu stori ysbrydoledig sy'n ail-fframio sut rydyn ni'n gweld y byd.

1. Memoirs of a Dutiful Daughter gan Simone de Beauvoir (1958)

Darllenais Memoirs of a Dutiful Daughter gan Simone de Beauvoir am y tro cyntaf pan oeddwn i'n eithaf ifanc. Roeddwn i'n dal i ddychmygu'r hunan fel rhywbeth sy'n aros i gael ei ddatgelu – craidd preifat, hanfodol o dan deulu, cymdeithas a'r disgwyliadau sy'n dechrau ein siapio ymhell cyn i ni wybod eu henwau.

Fe wnaeth Beauvoir ansefydlogi'r gred honno. Yn ei hunangofiant, nid yw hunaniaeth yn rhywbeth a geir yn gyfan, ond rhywbeth a wnaed dros amser – yn aml trwy ddad-ddysgu anodd yr hyn a oedd unwaith yn ymddangos yn ddiamheuol. Cefais fy nharo gan y syniad y gall dod yn hunan gynnwys rhyw fath o ymadawiad: o'r bywyd y mae eraill wedi'i ddychmygu i ni ac o fersiynau ohonom ein hunain yr oeddem wedi camgymryd yn rhai oedd yn wirioneddol perthyn i ni.

Nid yw'r meddyliad hwnnw erioed wedi fy ngadael i. Rydyn ni'n etifeddu ffyrdd o weld mor dawel fel y gallant deimlo fel greddf, neu hyd yn oed yn wirionedd. Gwnaeth Beauvoir  wneud i mi ddeall nad taith mewnol yn unig yw dod yn ni ein hunain. Weithiau, mae'n dechrau pan ydym yn cydnabod ôl popeth sydd wedi ein llunio, ac yn bwrw ymaith yr hyn nad yw, yn y pen draw, yn eiddo i ni ei gadw rhagor.

 

Katayoun Shahandeh, Prifysgol Llundain

 

2. An Autobiography gan Robin George Collingwood (1939)

Roedd Robin George Collingwood (1889-1943) yn archeolegydd ac yn athro athroniaeth fetaffisegol. Mae ei hunangofiant yn llyfr byr (167 tudalen yn ei argraffiad cyntaf), gan ddyn a sylweddolodd nad oedd ganddo fawr o amser i fyw – roedd eisoes wedi dioddef nifer o strôc ddifrifol.

Mae'r cofiant yn manylu ar ddatblygiad ei feddwl. Eto, mae hefyd yn adlewyrchiad dwfn a hygyrch ar natur ymholiad athronyddol a sylwebaeth ar fywyd deallusol yn gyffredinol, yn ogystal â thwf ffasgiaeth. Mae'r llyfr yn dangos ei bod yn bosibl bod yn mewnweledol wrth ysgrifennu yn Saesneg plaen.

Yma, mae Collingwood yn mynegi gwirionedd am athroniaeth, hanes a gwleidyddiaeth a wnaeth ei gyfoeswr George Orwell ychydig yn ddiweddarach ynglŷn â llenyddiaeth ac ysgrifennu. Fel damcaniaethwr gwleidyddol academaidd a hanesydd, daeth â mi i gydnabod bod pob meddwl, hyd yn oed yr athroniaeth fwyaf haniaethol, yn ddyledus i'r cyd-destunau diwylliannol a hanesyddol lle cododd – nad oes golwg o unman. Ac mae'n bleser ei ddarllen!

 

Colin Tyler, Prifysgol Hull

 

3. Moving Zen: Karate as a way to Gentleness gan C.W. Nicol (1975)

Daeth Karate i mewn i fy mywyd pan oeddwn yn 15 oed. Wrth dyfu i fyny ar ystâd cyngor yng Nghymru, roedd fy newisiadau bywyd yn teimlo'n gyfyngedig. Roedd Karate yn meithrin ymdeimlad o hunaniaeth a pherthyn. Fodd bynnag, roedd darllen Moving Zen: Karate as a Way to Gentleness yn cynnig rhywbeth dyfnach.

Mae'r disgrifiadau byw o hyfforddiant karate yn Tokyo yn y 1960au yn ysgogi rhywbeth pwerus ynof fi – gobaith. Gobaith a arweiniodd at awydd i fyw bywyd mwy nag yr oeddwn wedi cael fy ngeni ynddo.

Gwnaeth Moving Zen fy ysbrydoli a newid fy meddylfryd. Yn hytrach na gweld cyfyngiadau, dechreuais weld posibiliadau. Yn hytrach na meddwl bod byw yn Japan yn rhywbeth a wnaeth "pobl eraill", dechreuais gredu y gallwn ddilyn y llwybr a ddangoswyd gan fy nghyd-wladwr, awdur y llyfr C.W. Nicol. Nid oedd darllen Moving Zen yn unig yn ehangu fy ngorwelion; rhyddhaodd fy meddwl a dangos dyfodol posibl i mi, un y byddwn yn ei sylweddoli flynyddoedd lawer yn ddiweddarach.

 

Lyn Jehu, Prifysgol de Cymru

 

4. On Agoraphobia gan Graham Caveney (2022)

Mae cofiant rhyfeddol Graham Caveney yn cofnodi ei fywyd gydag agoraffobia, y mae'n ei alw'n "ddieithryn agos".

Ni fydd y rhan fwyaf o ddarllenwyr yn gwybod llawer am y cyflwr hwn. Yn wahanol i bryder clinigol neu iselder, nid yw'n fersiwn fwy difrifol o rywbeth rydyn ni'n gyfarwydd ag ef. Mae profiad Caveney yn ysbrydoli ofn, ond nid yw'n esgus gwasgaru dirgelwch cyndyn agoraffobia. Os, fel fi, eich bod chi'n meddwl bod gwyddoniaeth feddygol wedi meistroli'r maes, bydd trafferthion Caveney yn newid eich meddwl.

Mae meddyginiaeth yn cynnig rhywfaint o gysur: "Byddaf yn sicr yn cymryd 'salwch' dros ... disgrifiadau eraill sydd wedi dod i'm ffordd: gwendid cymeriad, llac o ran moesau, methiant ewyllys." Ond fel arall mae wedi dod â siom i Caveney, neu'n waeth. Gyda hiwmor tywyll, mae'n dyfynnu ei ddeg diagnosis ffug, clinigwyr bwriadol da, eu cyngor diwerth. Yn y pen draw, "where psychiatry failed, drink came to the rescue".

Yn ffodus, mae gan Caveney adnoddau eraill: llenyddiaeth, hanes, bywgraffiad, sinema a hunan-fyfyrio. Fel gwenyn brwd, mae'n hedfan rhwng y meysydd gwahanol hyn, gan dynnu neithdar ym mhob stop, cyfareddu'r darllenydd a dyfnhau ei berthynas â'r "dieithryn" ar yr un pryd.

 

Sarah Richmond, Coleg Prifysgol Llundain

 

5. Sugar and Slate gan Charlotte Williams (2002)

Ailgyhoeddwyd cofiant Charlotte Williams, Sugar and Slate, yn 2023 fel rhan o gyfres Penguin's Black Britain: Writing Back ar ôl ei gyhoeddiad cyntaf yn 2002. Fe'i dewiswyd gan yr awdur a golygydd y gyfres Bernadine Evaristo, sydd wedi ennill Gwobr Booker.

Mae Williams yn disgrifio ei hun fel Cymraeg-Guyanese, "brown" a "du". Mae teitl ei llyfr yn cyfeirio at gynnyrch sylfaenol o’r ddwy wlad – wedi'u llunio gan hanes trefedigaethol Prydain ac mae'r ddau yn cael eu hadlewyrchu yn hunaniaeth Williams ei hun.

Fel y teitl, mae tôn a chynnwys y llyfr yn ymgorffori rhinweddau sy'n ymddangos yn wahanol. Mae'n adrodd straeon doniol am dyfu i fyny yn Llandudno yn y 1960au – tref glan môr yng ngogledd Cymru – ochr yn ochr ag adroddiadau gonest am y pwysau ar berthynas ryngwladol, rhyng-hiliol ei theulu ac ymdeimlad Williams o berthyn mewn sawl lle a diwylliant.

Fel y bu i mi, mae'r cofiant yn rhodd i ddarllenwyr sydd wedi cael trafferth mynegi hunaniaethau cymysg a lluosog, sy'n ymestyn y tu hwnt i genedligrwydd ac ethnigrwydd.

 

Sarah Olive, Prifysgol Aston

 

6. Waterlog gan Roger Deakin (1999)

Teithiodd y naturiaethwr a'r libertiniad radical Roger Deakin Ynysoedd Prydain, gan nofio mewn afonydd, llynnoedd, camlesi, ceg afonydd a ffosydd. Dechreuodd Waterlog y mudiad nofio gwyllt yn y DU ac mae ei ofn plentynaidd o'r byd naturiol yn feddwol.

Mae'n anturiaethwr ar hap, ac mae ei gyffro a'i anhrefn yn eich bachu. Mae'r tudalennau'n nofio gyda'r pleserau synhwyraidd o dipio yng nghefn gwlad – sŵn adar, y pysgod sy'n nofio o amgylch ei ffêr, teimlad y cerrynt ar ei groen.

Rwyf wedi mynd ar drywydd ei byllau cyfrinachol ac wedi rhwygo fy nhrowsus ar weiren bigog yn chwilio am drysor man nofio Deakin. Nid yw'r profiadau hynny byth mor berffaith â rhyddiaith Deakins, ond oherwydd ei lyfr, rydw i bob amser yn cario'r ymdeimlad hwnnw o bosibilrwydd ar gyfer y newid elfennol y mae nofio gwyllt yn ei gynnig.

 

Emily Zobel Marshall, Prifysgol Leeds Beckett

 

7. The Journalist and the Murderer gan Janet Malcolm (1989)

Yn y 1990au roeddwn i'n ohebydd a golygydd, wedi'i ddal i fyny yn yr ymdrech adrenalin o ddod â phapur newydd i fodolaeth.

Bob dydd roedden ni'n dechrau eto heb fyfyrio ar yr hyn a wnaethom, sut a pham y gwnaethom hynny. Roedd yn aml yn wefreiddiol ond roedden ni'n gwybod bod pethau drwg yn mynd ymlaen, hyd yn oed os oedd yn well gennym beidio â'u cydnabod.

Ni allaf gofio'n union bryd y darllenais The Journalist And The Murderer gan Janet Malcolm. Mae'n ymwneud â newyddiadurwr Americanaidd sy'n ymchwilio i ddyn sydd wedi'i gyhuddo o lofruddio ei wraig, yn esgus helpu i'w ddieithrio, tra'n gyfrinachol argyhoeddedig o'i euogrwydd.

"Every journalist who is not too stupid or too full of himself to notice what is going on knows that what he does is morally indefensible," meddai Malcolm. Ym myd hunan-ddifrifol newyddiaduraeth America, sbardunodd y llyfr ddadl foesegol ffyrnig ond yn ystafelloedd newyddion Prydain glaniodd heb grychdon.

Roedd darllen yn fy helpu i ddeall pa mor ddi-angori o foeseg roedd rhai newyddiadurwyr wedi dod a chadarnhaodd fi yn fy mhenderfyniad i adael papurau newydd. Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, daeth y datgeliadau hacio ffôn ac ymholiad Leveson.

 

Simon Hinde, Prifysgol y Celfyddydau Llundain

 

8. Equal Justice Under Law gan Constance Baker Motley (1998)

Nid oedd darllen am fywyd Constance Baker Motley yn newid fy meddwl – wnaeth ei agor, ynghyd â llifogydd o ddagrau o edmygedd, diolchgarwch a chydnabyddiaeth.

Roedd Baker Motley yn gyfreithiwr du a ffugiodd lawer o lwybrau. Roedd ei gwaith yn y NAACP Legal Defense and Educational Fund yn yr Unol Daleithiau yn allweddol i'r canlyniadau yn achosion Brown v Bwrdd Addysg, a heriodd weithrediad y rheol ar wahân ond cyfartal a sefydlodd fod gwahanu hiliol mewn ysgolion cyhoeddus yn anghyfansoddiadol. Roedd datgymalu gwahaniaethu mewn addysg yn ganolog i'r mudiad hawliau sifil. Aeth Baker Motley ymlaen i ddadlau achosion a arweiniodd at ddadwahanu prifysgolion yn Mississippi, Georgia a Florida, ymhlith eraill.

Roedd hi hefyd yn cynrychioli Martin Luther King pan gafodd ef ac eraill eu harestio yn Birmingham. Yno ysgrifennodd ei Lythyr enwog o Garchar Birmingham. Y mwyaf trawiadol oedd ei eiriolaeth dros blant a arestiwyd am brotestio yn Birmingham. Cawsant eu rhyddhau.

Roedd Baker Motley yn wynebu anawsterau ac anhrefn ond cadwodd ei urddas a'i ffocws trwy gydol ei gyrfa wych. Mae ei hanes bywyd yn siarad â phob menyw nad yw ei chyfraniadau wedi'u gwerthfawrogi neu y mae ei gwerth wedi'i anwybyddu ac sydd wedi cael ei thalu llai. Mae hi'n ysbrydoledig.

 

Fareda Banda, Prifysgol Llundain

 

9. The Year of Magical Thinking gan Joan Didion (2005)

Fel awdur, rwy'n siŵr nad oes unrhyw restr cofiant yn gyflawn heb o leiaf un darn o waith gan Joan Didion.

Mae gwaith Didion yn cynnig rhywfaint o hud; ar unwaith, mae hi'n parhau i fod yn ddwfn ac yn onest, gan baentio emosiynau poenus gyda gonestrwydd di-baid. Nid yw The Year of Magical Thinking yn eithriad.

Mae'r gwaith yn dilyn Didion yn y flwyddyn 2003: pan fu farw ei gŵr a'i chyd-awdur, John Gregory Dunne o ddigwyddiad cardiaidd sydyn ac yn ystod y cyfnod hwnnw arhosodd eu merch, Quintana, yn anymwybodol yn yr ysbyty. Mae Didion yn galw'r gwaith yn "ymgais i wneud synnwyr o'r cyfnod a ddilynodd", gan lywio galar trwy gymysgedd o ddarnau dyddiadur ac atgofion a adroddwyd.

Gwnaeth The Year of Magical Thinking i mi ddeall cofiant fel goroesi. Trwy gydbwysedd trawiadol o fyrder ac eglurder, estynnodd gwaith arloesol Didion law mewn amseroedd o dywyllwch, gan gynnig vade mecum ar gyfer galar. Newidiodd fy meddwl am allu cariad i barhau, rôl yr awdur fel cydymaith ac effaith ddofn colled ar ymdeimlad o amser.

 

Jade King, Prifysgol Lincoln

 

10. Vietnamerica gan GB Tran (2010)

Roedd fy nghyfarfod cyntaf â Vietnamerica, cofiant graffig am sut mae Americanwr Fietnam ail genhedlaeth yn dod i delerau â gorffennol toredig ei deulu, yn ddamweiniol.

Gan fy mod yn fyfyriwr rhyngwladol Tsieineaidd oedd yn awyddus i gael cynnig PhD, roeddwn i'n teimlo bod ymchwil i hunaniaeth Asiaidd-Americanaidd yn uniaethol iawn. Daeth Vietnamerica i'r amlwg yn ystod fy ymchwil, yn cael ei grybwyll a'i ganmol yn aml gan ysgolheigion blaenllaw.

Fe wnaeth fy narlleniad cyntaf ohono yn ystod 2022 fy ngadael yn ddryslyd ac ychydig ar goll oherwydd ei hanesion teuluol cydblethedig. Dim ond trwy ail-ddarlleniadau dro ar ôl tro yn ystod fy PhD y dechreuais sylweddoli sut mae'r cofiant yn dangos ochrau lluosog hanes.

Wrth i mi wynebu fy nghwestiynau fy hun am hunaniaeth a phrofiadau hiliol, fe wnaeth Vietnemarica fy annog i ailystyried enillion a cholledion o fudo. Gwnaeth i mi hefyd ystyried sut mae gan atgofion preifat y pŵer i wrthsefyll pwysau homogeneiddio adrodd hanes o safbwynt dominyddol. Mae straeon personol yn caniatáu i ddynoliaeth ddisgleirio pan fydd cofnodion swyddogol a thermau academaidd yn ceisio ei fflatio a hyd yn oed ei ddileu.

 

Yi Wang, Prifysgol Caergrawnt

 

11. Invisible Differences gan Julie Dachez a Mademoiselle Caroline (2016)

Cofiant a newidiodd fy meddwl oedd La Différence Invisible (Invisible Differences) gan Julie Dachez a Mademoiselle Caroline yn 2016. Cyn hyn, roeddwn i'n meddwl fy mod i'n gwybod beth oedd awtistiaeth: gwrywaidd a mathemateg a phlentyndod oedd e, nid fi oedd e. Fodd bynnag, mae cofiant graffig Dachez, wedi'i lunio'n arbenigol gan Mademoiselle Caroline, yn portreadu persbectif gwahanol. Menyw sy'n oedolyn sy'n caru llenyddiaeth, dysgu a chyrlio gyda'i chathod - menyw sydd eisiau ffrindiau ond sy'n aml yn ansicr sut i'w gwneud. Yn fyr, menyw eithaf tebyg i mi fy hun.

Wrth rannu ei phrofiad fel menyw awtistig a gafodd ddiagnosis hwyr, dangosodd hunangofiant Dachez i mi fod fy safbwynt gwreiddiol yn gyfyngedig, gan helpu i newid fy meddwl am awtistiaeth yn gyffredinol a chodi'r posibilrwydd y gallwn fod yn awtistig. Ysgogodd ymgysylltu â'r naratif person cyntaf hwn fi i ymchwilio ymhellach i awtistiaeth a menywod ac roedd yn gam cyntaf yn fy nhaith i gael diagnosis swyddogol.

 

Cassia Hayward-Fitch, Prifysgol Ddwyrain Anglia

 

Mae'r erthygl hon wedi’i hailgyhoeddi o The Conversation o dan drwydded Creative Commons. Darllenwch yr erthygl wreiddiol.

Barn yr awdur(on) yw’r hyn a fynegir yn erthyglau The Conversation ac nid ydynt o reidrwydd yn adlewyrchu barn Prifysgol De Cymru.